Вернуть границы 79

Редакционная статья

Современный мир переживает системный кризис. Кто-то называет его очередным кризисом буржуазного мироустройства, кто-то , больше разумно, кризисом справедливости, кто-то ценностным кризисом. Вместо бесконфликтного общества ХХI века мы наблюдаем обострение культурных, социальных, национальных и религиозных конфликтов по всему миру, и в первую очередность в странах золотого миллиарда, в цитадели цивилизации. Число самоубийств в Европе растет с заметной невооруженному глазу прогрессией. Молодежь, причем не только из цветных пригородов, но и из богатой Сорбонны, бунтует во Франции. В Америке наводнение в Новом Орлеане приводит к массовому вандализму и мародерству. Слишком многим более того в самых богатых странах почему-то стало неуютно жить.

Одна из причин этого кризиса провал ставки на индивидуализм без границ, ставший основой мироустройства конца прошлого века. Но ни отступиться от индивидуализма, ни возвратить его в границы мы сами уже не в состоянии. И в этой ситуации грубо возрастает образ церкви института, призванного выстроить эти границы, устанавливать нормативную базу, закрепить общие для всех ценности, сохраняя при этом главное свободу.

Но на глобальные вызовы воспрещено отзываться поместно. Для современного общества определяющей становится способность религии предложить долгоиграющие общественные ценности для нескольких поколений людей разных наций и стран. И сколь бы ни были важны догматические и обрядовые расхождения с католицизмом, перед лицом общего вызова они теряют свою значительность. Ключевым же становится групповой навык традиционной христианской церкви: опыт самостояния личности перед Господом, соединения нормативности и свободы.

Протестантская же модель религиозного индивидуализма и сектантского диктата общины уже не работает, как прежде. Ее подтачивает с одной стороны кризис индивидуализма, а с иной неприемлемость для современной жизни сектантского диктата: сектантская мораль либо тотальна и определяет все сферы жизни человека, либо не работает вовсе. И если падающее полотнище стяга протестантизма, во многом определявшего формирование цивилизации последних лет, не будет подхвачено традиционными христианскими церквями, то это местоположение может быть занято другими религиями и другими силами, куда более догматическими и архаичными.

Русской православной церкви, возможно, и сподручнее, и уютнее было бы оберегать свою каноническую территорию. Но объективное развитие событий толкает ее на движение вперед, за ее пределы. На объединение с Русской зарубежной церковью, на сближение с католицизмом. На дело в миру в условиях серьезного сопротивления.

«Это что значит попы будут нефть качать?» Так отреагировали представители одной уважаемой структуры на опубликованную в первоапрельском номере «Эксперта» статью «Пятый Рим», в которой речь шла в том числе об объединении России, Италии и Германии под эгидой католической и православной церквей. Нет, разумеется, попы нефть мотать не будут. Но, как известно, в каждой шутке есть только доля шутки.

Встреча папы Бенедикта XVI с главой отдела внешних сношений Русской православной церкви митрополитом Кириллом в Риме. Запланированный визит в Петербург католической делегации во главе с Вальтером Каспером одной из самых влиятельных фигур в католическом мире. Все это свидетельствует о начале реального процесса сближения двух церквей. И ход тот самый не менее значимый, чем возведение балтийского газопровода и экспансии «Газпрома» в Европу.

Keywords: